He descubierto uno de tantos algoritmos "busca nobeles". Se trata de una página que introduces el nombre de un físico, y te dice cómo está posicionado internacionalmente, su prestigio y demás. Los primeros puestos suelen ser los premios nobeles, Dirac Medal...
Os alegrará que en las primeras posiciones aparece JI Cirac, un físico español, que parece ser firme candidato al premio nobel.
Ésta me ha parecido una bonita herramienta de evaluar a nuestros profesores.
Os dejo algunos enlaces:
Oteo vs Sanchis
Eugenio vs Óscar
Gabriela vs Chantal
Manza vs Soriano
Y finalmente...
Bernabeu vs Bigotes
Vale, hay algunas un poco descompensadas...
(no encuentro a jon!!!)
http://francisthemulenews.wordpress.com/2009/07/08/el-fisico-espanol-ignacio-cirac-es-firme-candidato-al-premio-nobel-el-cuarto-en-un-estudio-que-lo-coloca-por-delante-de-ed-witten/
miércoles, julio 22, 2009
jueves, julio 16, 2009
El buen dinero:
El dólar, el euro y todo el dinero fiduciario en general es un pésimo dinero, lo que significa que cumplen mal con las funciones que se espera que debieran cumplir.
El patrón oro las cumple a la perfección, ya que sus dos grandes ventajas son la estabilidad de precios y de los tipos de interés, lo que se traduce en que el poseedor de oro puede hacer gala de una doble y fundamental soberanía: la soberanía del consumidor y la soberanía del ahorrador.
Como consumidor puede elegir entre consumir y no consumir sin que por ello tenga que perder el valor. Si acude al mercado y no encuentra nada que le agrade, simplemente restringe su consumo sin que la inflación devore sus expectativas de gasto. Es el empresario quien tiene que captar el oro para recuperar su inversión inicial; o bien proporciona lo que el consumidor desea y cuando lo desea, o tendrá que vender al descuento.
Como ahorrador dispone de un mercado de renta fija donde depositar su dinero sin que la inflación consuma el nominal y, sobre todo, puede decidir entre invertir o no en los mercados de capitales. Si la rentabilidad que le promete la inversión es demasiado reducida, atesorará el oro, con lo que las empresas y los bancos tendrán que ofrecerle remuneraciones más elevadas para captar su capital.
El dinero fiduciario despoja al individuo de esta doble soberanía. El consumidor que no gasta hoy se ve forzado a invertir, a comprar productos que no desea o a soportar una pérdida en el valor de su dinero. No son las mercancías las que persiguen al dinero, sino el dinero a las mercancías.
El ahorrador tampoco puede negarse a invertir sus fondos en cualquier proyecto que proporcione una cierta rentabilidad –por pequeña que sea– que le permita compensar en todo o en parte la inflación. Los tipos de interés, gracias a la expansión crediticia del Banco Central, se mantienen lo suficientemente bajos como para emprender proyectos que sólo resultan momentáneamente rentables con cargo al señoriaje que sufre el tenedor de dinero.
[...]
Aunque, al hablar del patrón oro, estamos asumiendo el hecho consumado de que los estados se arrogan la función de monopolizar la emisión de dinero, es conveniente ser conscientes de que hemos sido condicionados para pensar así, que el dinero es cosa del Estado. Sin embargo, el dinero es anterior al Estado. Por decirlo de alguna manera, es un invento de la sociedad, para facilitar el comercio y superar las limitaciones del trueque. Los metales preciosos, por sus características, se convierten en la elección natural para desempeñar la función de dinero.
Antes, los gobiernos actuaban meramente como agencias de peso y medidas, que certificaban el contenido de plata u oro de la moneda que acuñaban, y que hacían de las suyas disminuyendo dicho contenido. Esta forma de devaluar la moneda era el recurso que tenían los mandamases megalómanos para seguir tirando cuando se encontraban en apuros económicos después de haber despilfarrado más dinero de la cuenta en guerras y otros programas gubernamentales casi igual de contraproducentes. Porque, efectivamente, utilizar el oro como dinero es un engorro para quienes desearían no ver su poder limitado por cuestiones tan mundanas como las económicas.
El sucedáneo de dinero que nos vemos obligados a utilizar en estos tiempos no impone restricciones tan duras a los gobernantes, puesto que los bancos pueden crear el pseudo-dinero que necesiten con un golpe de tecla. En cambio, para aumentar sus reservas de oro, tanto un ciudadano particular como un gobierno solamente tienen tres opciones: 1) extraerlo de la tierra dedicándose a la minería (actividad económica cuyos costes son mucho mayores que darle a la tecla o firmar cheques y que, por tanto, lleva implícita la necesidad de atenerse a criterios estrictamente económicos, y no políticos), 2) producir bienes y servicios que otros quieran intercambiar libremente por su oro, y 3) robárselo a alguien. La política, por definición, excluye las opciones 1) y 2). Y he aquí la razón por la que el oro disgustaba (y disgusta) tanto a los gobernantes ávidos de poder. Puesto que la cantidad de oro que podían robar a sus súbditos mediante los impuestos tenía ciertos límites (como el de no hundir el reino o imperio en la miseria), necesitaban guerras para robarle el oro a alguien más; pero, a su vez, necesitaban oro para financiar las guerras. Por algo dijo Ludwig von Mises que el "dinero honesto", es decir, el oro, protege las libertades civiles ante las tentaciones tiránicas de los gobiernos, por lo que cabe equipararlo a las constituciones (añado yo: cuando éstas realmente se escribían con el propósito declarado de proteger a los ciudadanos del enemigo público número uno, que es el gobierno, no como sucede ahora, en que proclaman derechos ciudadanos que no son derechos para proporcionar a los gobiernos excusas para expandir su poder e instaurar tiranías supuestamente bienintencionadas).
http://www.juandemariana.org/comentario/1584/oro/soberania/individuo/
El patrón oro las cumple a la perfección, ya que sus dos grandes ventajas son la estabilidad de precios y de los tipos de interés, lo que se traduce en que el poseedor de oro puede hacer gala de una doble y fundamental soberanía: la soberanía del consumidor y la soberanía del ahorrador.
Como consumidor puede elegir entre consumir y no consumir sin que por ello tenga que perder el valor. Si acude al mercado y no encuentra nada que le agrade, simplemente restringe su consumo sin que la inflación devore sus expectativas de gasto. Es el empresario quien tiene que captar el oro para recuperar su inversión inicial; o bien proporciona lo que el consumidor desea y cuando lo desea, o tendrá que vender al descuento.
Como ahorrador dispone de un mercado de renta fija donde depositar su dinero sin que la inflación consuma el nominal y, sobre todo, puede decidir entre invertir o no en los mercados de capitales. Si la rentabilidad que le promete la inversión es demasiado reducida, atesorará el oro, con lo que las empresas y los bancos tendrán que ofrecerle remuneraciones más elevadas para captar su capital.
El dinero fiduciario despoja al individuo de esta doble soberanía. El consumidor que no gasta hoy se ve forzado a invertir, a comprar productos que no desea o a soportar una pérdida en el valor de su dinero. No son las mercancías las que persiguen al dinero, sino el dinero a las mercancías.
El ahorrador tampoco puede negarse a invertir sus fondos en cualquier proyecto que proporcione una cierta rentabilidad –por pequeña que sea– que le permita compensar en todo o en parte la inflación. Los tipos de interés, gracias a la expansión crediticia del Banco Central, se mantienen lo suficientemente bajos como para emprender proyectos que sólo resultan momentáneamente rentables con cargo al señoriaje que sufre el tenedor de dinero.
[...]
Aunque, al hablar del patrón oro, estamos asumiendo el hecho consumado de que los estados se arrogan la función de monopolizar la emisión de dinero, es conveniente ser conscientes de que hemos sido condicionados para pensar así, que el dinero es cosa del Estado. Sin embargo, el dinero es anterior al Estado. Por decirlo de alguna manera, es un invento de la sociedad, para facilitar el comercio y superar las limitaciones del trueque. Los metales preciosos, por sus características, se convierten en la elección natural para desempeñar la función de dinero.
Antes, los gobiernos actuaban meramente como agencias de peso y medidas, que certificaban el contenido de plata u oro de la moneda que acuñaban, y que hacían de las suyas disminuyendo dicho contenido. Esta forma de devaluar la moneda era el recurso que tenían los mandamases megalómanos para seguir tirando cuando se encontraban en apuros económicos después de haber despilfarrado más dinero de la cuenta en guerras y otros programas gubernamentales casi igual de contraproducentes. Porque, efectivamente, utilizar el oro como dinero es un engorro para quienes desearían no ver su poder limitado por cuestiones tan mundanas como las económicas.
El sucedáneo de dinero que nos vemos obligados a utilizar en estos tiempos no impone restricciones tan duras a los gobernantes, puesto que los bancos pueden crear el pseudo-dinero que necesiten con un golpe de tecla. En cambio, para aumentar sus reservas de oro, tanto un ciudadano particular como un gobierno solamente tienen tres opciones: 1) extraerlo de la tierra dedicándose a la minería (actividad económica cuyos costes son mucho mayores que darle a la tecla o firmar cheques y que, por tanto, lleva implícita la necesidad de atenerse a criterios estrictamente económicos, y no políticos), 2) producir bienes y servicios que otros quieran intercambiar libremente por su oro, y 3) robárselo a alguien. La política, por definición, excluye las opciones 1) y 2). Y he aquí la razón por la que el oro disgustaba (y disgusta) tanto a los gobernantes ávidos de poder. Puesto que la cantidad de oro que podían robar a sus súbditos mediante los impuestos tenía ciertos límites (como el de no hundir el reino o imperio en la miseria), necesitaban guerras para robarle el oro a alguien más; pero, a su vez, necesitaban oro para financiar las guerras. Por algo dijo Ludwig von Mises que el "dinero honesto", es decir, el oro, protege las libertades civiles ante las tentaciones tiránicas de los gobiernos, por lo que cabe equipararlo a las constituciones (añado yo: cuando éstas realmente se escribían con el propósito declarado de proteger a los ciudadanos del enemigo público número uno, que es el gobierno, no como sucede ahora, en que proclaman derechos ciudadanos que no son derechos para proporcionar a los gobiernos excusas para expandir su poder e instaurar tiranías supuestamente bienintencionadas).
http://www.juandemariana.org/comentario/1584/oro/soberania/individuo/
viernes, julio 10, 2009
martes, junio 09, 2009
ubi sunt
La vida representada
en un hormiga aplastada.
Representada, porque se presenta una y otra vez.
Una y otra vez, las hormigas son aplastadas.
¿Y el hombre? ¿Donde está el hombre? Simplemente es superior. Dios no toca el suelo, la roca no toca el cielo, pero el hombre toca a ambos. El hombre puede lanzar la roca, destruir la piedra, cambiar el curzo de la corriente o propulsar el viento. El hombre puede crear justicia, puede volver buena la pedofilia si así lo quiere, caminar por los senderos de la mentira y plantar verdad y llamar al cielo arbol y a su mujer carroza. ¿Por el hombre, quien es el hombre? No más que el hombre, menos que Dios, dispensable como la roca, su siesta sustento perra barcaza bolsa de vomito ídolo hijo hermano hormiga un numero… eso. El hombre es el número del hombre. Su posibilidad de ser es simplemente no ser sí mismo, sino ser más. El hombre se vuelve hombre por otro.
Socialismo o muerte.
en un hormiga aplastada.
Representada, porque se presenta una y otra vez.
Una y otra vez, las hormigas son aplastadas.
¿Y el hombre? ¿Donde está el hombre? Simplemente es superior. Dios no toca el suelo, la roca no toca el cielo, pero el hombre toca a ambos. El hombre puede lanzar la roca, destruir la piedra, cambiar el curzo de la corriente o propulsar el viento. El hombre puede crear justicia, puede volver buena la pedofilia si así lo quiere, caminar por los senderos de la mentira y plantar verdad y llamar al cielo arbol y a su mujer carroza. ¿Por el hombre, quien es el hombre? No más que el hombre, menos que Dios, dispensable como la roca, su siesta sustento perra barcaza bolsa de vomito ídolo hijo hermano hormiga un numero… eso. El hombre es el número del hombre. Su posibilidad de ser es simplemente no ser sí mismo, sino ser más. El hombre se vuelve hombre por otro.
Socialismo o muerte.
miércoles, mayo 27, 2009
jueves, mayo 14, 2009
Sí. Termo otra vez.
Hoy, tras hablar un poco en la comida sobre el blog y demás, me he puesto a mirar post antiguos, y he pseudoencontrado (nunca lo perdí), una entrada que tengo empezada desde el 27 de febrero de 2008, y que no publiqué pensando en terminarla. Dado que no creo que la termine ya, la publico tal y como está. Inacabada:
Hace unos meses se comentó entre los protofísicos valencianos la posibilidad de crear una analogía termodinámica a la psicología estudiantil, de la misma forma en que nuestro manza nos iluminó en sus apuntes con la analogía social.
Recuerdo rápidamente. Un sistema termodinámico se caracteriza a través de sus variables termodinámicas U,S,V,n (Energía interna, Entropía, Volumen y número de moles) mediante la relación termodinámica fundamental. A partir de ésta surgían las variables T, P, μ (Temperatura, Presión y Potencial químico).
Para hacernos comprender el significado físico de T, como tendencia de un sistema a ceder energía interna para aumentar su entropía.
Así nos explicó, haciendo una "analogía social", que si una persona tendía a la máxima felicidad (Entropía, S), con el mínimo dinero (Energía, U); la temperatura equivaldría a la generosidad. Esto es, la tendencia a ceder dinero, para aumentar la felicidad.
Así observábamos las gráficas de diferentes comportamientos termodinámicos, y como unos se podrían calificar de "mezquinos" o de "iluminados", según fuera de una forma u otra la relación fundamental.
Pues bien, creo que fue Erraticus el que me comentó la posibilidad de hacer una analogía con la vida de estudiante.
Suponiendo que el equivalente a U sería el esfuerzo o trabajo, y a S la nota, me puse a pensar en una ecuación termodinámica fundamental que me diera el significado físico de la nueva T.
Pensé en la siguiente relación fundamental:
Como se observa, me basé en las propiedades de la exponencial para aplicarla a nuestros sistema. Observamos que cuando el trabajo es nulo, la nota es nula también. Observamos también que cuando el trabajo tiende a infinito la nota tiende a una constante (Smax, 10 en la mayoría de casos).
Otra cosa a tener en cuenta es lo que la función hace "por en medio". Si eres estudiante de física (sea con Manzano o con el abuelo Termo), sabrás que la realidad no es tan optimista como muestra el modelo, quiero decir, que la pendiente de crecimiento S/U no es tan pronunciada al principio, ni se alcanza Smax con tanta facilidad. Estas pendientes se ven modificadas con el parámetro Uo.
Recordemos que según la definición de temperatura, es la pendiente S-U, por lo que en este caso, T es la tendencia del estudiante a realizar trabajo para aumentar la nota. Más concretamente, esta temperatura nos da la efectividad con que el estudiante realiza esta tarea...
...
Ahora reviso la gráfica y pienso que debería poseer un punto de inflexión en torno al 5. Siendo convexa antes, y cóncava después, con la asíntota horizontal.
En realidad comencé a currarme un montón esta entrada, pensé varios modelos, calculando sus temperaturas y demás... Cosas que están por entre mis papeles, en algún lugar.
Hace unos meses se comentó entre los protofísicos valencianos la posibilidad de crear una analogía termodinámica a la psicología estudiantil, de la misma forma en que nuestro manza nos iluminó en sus apuntes con la analogía social.
Recuerdo rápidamente. Un sistema termodinámico se caracteriza a través de sus variables termodinámicas U,S,V,n (Energía interna, Entropía, Volumen y número de moles) mediante la relación termodinámica fundamental. A partir de ésta surgían las variables T, P, μ (Temperatura, Presión y Potencial químico).
Para hacernos comprender el significado físico de T, como tendencia de un sistema a ceder energía interna para aumentar su entropía.
T = (dU/dS)V,n
Así nos explicó, haciendo una "analogía social", que si una persona tendía a la máxima felicidad (Entropía, S), con el mínimo dinero (Energía, U); la temperatura equivaldría a la generosidad. Esto es, la tendencia a ceder dinero, para aumentar la felicidad.
Así observábamos las gráficas de diferentes comportamientos termodinámicos, y como unos se podrían calificar de "mezquinos" o de "iluminados", según fuera de una forma u otra la relación fundamental.
Pues bien, creo que fue Erraticus el que me comentó la posibilidad de hacer una analogía con la vida de estudiante.
Suponiendo que el equivalente a U sería el esfuerzo o trabajo, y a S la nota, me puse a pensar en una ecuación termodinámica fundamental que me diera el significado físico de la nueva T.
Pensé en la siguiente relación fundamental:
S = Smax ( 1 - e^(-U/Uo) )
Como se observa, me basé en las propiedades de la exponencial para aplicarla a nuestros sistema. Observamos que cuando el trabajo es nulo, la nota es nula también. Observamos también que cuando el trabajo tiende a infinito la nota tiende a una constante (Smax, 10 en la mayoría de casos).
Otra cosa a tener en cuenta es lo que la función hace "por en medio". Si eres estudiante de física (sea con Manzano o con el abuelo Termo), sabrás que la realidad no es tan optimista como muestra el modelo, quiero decir, que la pendiente de crecimiento S/U no es tan pronunciada al principio, ni se alcanza Smax con tanta facilidad. Estas pendientes se ven modificadas con el parámetro Uo.
Recordemos que según la definición de temperatura, es la pendiente S-U, por lo que en este caso, T es la tendencia del estudiante a realizar trabajo para aumentar la nota. Más concretamente, esta temperatura nos da la efectividad con que el estudiante realiza esta tarea...
...
Ahora reviso la gráfica y pienso que debería poseer un punto de inflexión en torno al 5. Siendo convexa antes, y cóncava después, con la asíntota horizontal.
En realidad comencé a currarme un montón esta entrada, pensé varios modelos, calculando sus temperaturas y demás... Cosas que están por entre mis papeles, en algún lugar.
jueves, abril 16, 2009
Legendarium
Se acercaba ya el día del aniversario en que se cumplían ya 50 lunas desde las Revelaciones del Profeta.
Toda la comunidad estaba revolucionada. Los estoroleanos miraban con aire de superioridad, como diciendo que permitían que esto ocurriera. Lo cierto es que desde las Revelaciones nada fue igual.
Todo comenzó en la primera luna, del primer mes, del año primero, en el Tiempo Anterior, cuando ni los estoroleanos ni los elegidos habitaban la tierra. Entonces solamente existían lo que los Dûrum llaman Nano, y el Caos.
A partir del Caos, Nano creó el Cosmos dándole vida propia, y lo llamó Dhoroniel, (Existir), y le dio el poder de crear. Entonces Dhoroniel creó el bien y el mal, les dió vida eterna, y nombró cuatro ahijados suyos: Dhor (Tierra), Leth (Agua), San (Aire) y Morb (Fuego). Dhoroniel ordenó a sus ahijados construir a partir de ellos mismos un mundo, un espacio en el que combinados, le mostraran la belleza y la fealdad, el poder y la miseria.
Nano observaba tranquilo todo lo que iba sucediendo. Entonces por primera vez bajó Dhoroniel a lo que ahora es El Mundo, y observó el trabajo de sus ahijados, y satisecho les ordenó que habitaran la tierra.
Entonces Morb bajó a las estrañas de la Tierra, San habitó los cielos, Leth se sumergío en los océanos y Dhor se paseó entre los desiertos.
Pronto Dhor comenzó a crear bosques, plantas y animales; San creó los vientos y Leth los peces y corales.
Leth se comunicaba con San por medio de las nubes, y con Dhor por medio de la lluvia.
San se comunicaba con Dhor por medio de las aves, y con Leth por medio de las tormentas.
Dhor se comunicaba con San también por medio de aves, y con Leth por medio de los anfibios.
Morb continuaba en las entrañas de la tierra, solo, carcomiendo su mente, pensando que le había tocado la peor parte y pensando como dar muerte a uno de sus hermanos y tomar su poder.
Entonces Nano le dijo a Dhoroniel, "Crea un Ser para mi, que no dependa de nadie, que habitará el Mundo, y sea bello e inteligente".
Dhoroniel reunió todos sus poderes y creó con arcilla una figura a la que le dio los sentidos, la inteligencia y la belleza.
Dhoroniel presentó su trabajo a Nano, quien lo depositó con cuidado sobre el mundo, y al verlo tan bello le dio el don del habla para comunicarse con él.
Nano lo llamó Beltheril (Inteligencia) y le dio el don de multiplicarse. Beltheril de esta forma tuvo cinco hijos: Beltheral, Belthas, Felth, Beulth y Boceth, que se multiplicaron formando las cinco grandes tribus de la actualidad.
Beltheril agradó a Nano, y todos los días hablaban juntos.
Un día Dhor,San, Leth y Morb fueron por separado al encuentro de Beltheril, en busca de un aliado, ya que entre ellos solo había enemistad. Beltheril los recibía a todos y cada uno, pero los utilizaba en su provecho, les pedía cosas o las tomaba sin pedir permiso.
A causa de esta ambición que había nacido en el corazón de Beltheril, éste poco a poco dejó de hablar con Nano. Todos los días se acercaba Nano a hablar con Beltheril pero éste parecía estar muy ocupado.
Hartos de Beltheril, los ahijados de Dhoroniel se reunieron fuera del Mundo para acordar una forma de acabar con Beltheril. Al oirlos Dhoroniel, les advirtió, "Mirad que vosotros sois mis ahijados, pero él es mi hijo ¡cuidádmelo!".
Desde entonces cuando Nano abandona el mundo a la espera de que Beltheril le hable, Dhoroniel vigila cuidando de Beltheril.
Pero llegará el momento en que Nano deje de amar a Beltheril, desesperado por la espera de su palabra. Entonces Dhoroniel lo dejará pasto de sus ahijados, y sufrirá terribles tormentos.
Toda la comunidad estaba revolucionada. Los estoroleanos miraban con aire de superioridad, como diciendo que permitían que esto ocurriera. Lo cierto es que desde las Revelaciones nada fue igual.
Todo comenzó en la primera luna, del primer mes, del año primero, en el Tiempo Anterior, cuando ni los estoroleanos ni los elegidos habitaban la tierra. Entonces solamente existían lo que los Dûrum llaman Nano, y el Caos.
A partir del Caos, Nano creó el Cosmos dándole vida propia, y lo llamó Dhoroniel, (Existir), y le dio el poder de crear. Entonces Dhoroniel creó el bien y el mal, les dió vida eterna, y nombró cuatro ahijados suyos: Dhor (Tierra), Leth (Agua), San (Aire) y Morb (Fuego). Dhoroniel ordenó a sus ahijados construir a partir de ellos mismos un mundo, un espacio en el que combinados, le mostraran la belleza y la fealdad, el poder y la miseria.
Nano observaba tranquilo todo lo que iba sucediendo. Entonces por primera vez bajó Dhoroniel a lo que ahora es El Mundo, y observó el trabajo de sus ahijados, y satisecho les ordenó que habitaran la tierra.
Entonces Morb bajó a las estrañas de la Tierra, San habitó los cielos, Leth se sumergío en los océanos y Dhor se paseó entre los desiertos.
Pronto Dhor comenzó a crear bosques, plantas y animales; San creó los vientos y Leth los peces y corales.
Leth se comunicaba con San por medio de las nubes, y con Dhor por medio de la lluvia.
San se comunicaba con Dhor por medio de las aves, y con Leth por medio de las tormentas.
Dhor se comunicaba con San también por medio de aves, y con Leth por medio de los anfibios.
Morb continuaba en las entrañas de la tierra, solo, carcomiendo su mente, pensando que le había tocado la peor parte y pensando como dar muerte a uno de sus hermanos y tomar su poder.
Entonces Nano le dijo a Dhoroniel, "Crea un Ser para mi, que no dependa de nadie, que habitará el Mundo, y sea bello e inteligente".
Dhoroniel reunió todos sus poderes y creó con arcilla una figura a la que le dio los sentidos, la inteligencia y la belleza.
Dhoroniel presentó su trabajo a Nano, quien lo depositó con cuidado sobre el mundo, y al verlo tan bello le dio el don del habla para comunicarse con él.
Nano lo llamó Beltheril (Inteligencia) y le dio el don de multiplicarse. Beltheril de esta forma tuvo cinco hijos: Beltheral, Belthas, Felth, Beulth y Boceth, que se multiplicaron formando las cinco grandes tribus de la actualidad.
Beltheril agradó a Nano, y todos los días hablaban juntos.
Un día Dhor,San, Leth y Morb fueron por separado al encuentro de Beltheril, en busca de un aliado, ya que entre ellos solo había enemistad. Beltheril los recibía a todos y cada uno, pero los utilizaba en su provecho, les pedía cosas o las tomaba sin pedir permiso.
A causa de esta ambición que había nacido en el corazón de Beltheril, éste poco a poco dejó de hablar con Nano. Todos los días se acercaba Nano a hablar con Beltheril pero éste parecía estar muy ocupado.
Hartos de Beltheril, los ahijados de Dhoroniel se reunieron fuera del Mundo para acordar una forma de acabar con Beltheril. Al oirlos Dhoroniel, les advirtió, "Mirad que vosotros sois mis ahijados, pero él es mi hijo ¡cuidádmelo!".
Desde entonces cuando Nano abandona el mundo a la espera de que Beltheril le hable, Dhoroniel vigila cuidando de Beltheril.
Pero llegará el momento en que Nano deje de amar a Beltheril, desesperado por la espera de su palabra. Entonces Dhoroniel lo dejará pasto de sus ahijados, y sufrirá terribles tormentos.
domingo, abril 05, 2009
Yo no se de pájaros, no conozco la historia del fuego. Pero creo que mi soledad debería tener alas.
A otros con esas milongas.
lunes, marzo 16, 2009
Pequeño Vals vienés
Now in Vienna there's ten pretty women
There's a shoulder where Death comes to cry
There's a lobby with nine hundred windows
There's a tree where the doves go to die
There's a piece that was torn from the morning
And it hangs in the Gallery of Frost
Ay, Ay, Ay, Ay
Take this waltz, take this waltz
Take this waltz with the clamp on its jaws
Oh I want you, I want you, I want you
On a chair with a dead magazine
In the cave at the tip of the lily
In some hallways where love's never been
On a bed where the moon has been sweating
In a cry filled with footsteps and sand
Ay, Ay, Ay, Ay
Take this waltz, take this waltz
Take its broken waist in your hand
This waltz, this waltz, this waltz, this waltz
With its very own breath of brandy and Death
Dragging its tail in the sea
There's a concert hall in Vienna
Where your mouth had a thousand reviews
There's a bar where the boys have stopped talking
They've been sentenced to death by the blues
Ah, but who is it climbs to your picture
With a garland of freshly cut tears?
Ay, Ay, Ay, Ay
Take this waltz, take this waltz
Take this waltz it's been dying for years
There's an attic where children are playing
Where I've got to lie down with you soon
In a dream of Hungarian lanterns
In the mist of some sweet afternoon
And I'll see what you've chained to your sorrow
All your sheep and your lilies of snow
Ay, Ay, Ay, Ay
Take this waltz, take this waltz
With its "I'll never forget you, you know!"
This waltz, this waltz, this waltz, this waltz ...
And I'll dance with you in Vienna
I'll be wearing a river's disguise
The hyacinth wild on my shoulder,
My mouth on the dew of your thighs
And I'll bury my soul in a scrapbook,
With the photographs there, and the moss
And I'll yield to the flood of your beauty
My cheap violin and my cross
And you'll carry me down on your dancing
To the pools that you lift on your wrist
Oh my love, Oh my love
Take this waltz, take this waltz
It's yours now. It's all that there is
There's a shoulder where Death comes to cry
There's a lobby with nine hundred windows
There's a tree where the doves go to die
There's a piece that was torn from the morning
And it hangs in the Gallery of Frost
Ay, Ay, Ay, Ay
Take this waltz, take this waltz
Take this waltz with the clamp on its jaws
Oh I want you, I want you, I want you
On a chair with a dead magazine
In the cave at the tip of the lily
In some hallways where love's never been
On a bed where the moon has been sweating
In a cry filled with footsteps and sand
Ay, Ay, Ay, Ay
Take this waltz, take this waltz
Take its broken waist in your hand
This waltz, this waltz, this waltz, this waltz
With its very own breath of brandy and Death
Dragging its tail in the sea
There's a concert hall in Vienna
Where your mouth had a thousand reviews
There's a bar where the boys have stopped talking
They've been sentenced to death by the blues
Ah, but who is it climbs to your picture
With a garland of freshly cut tears?
Ay, Ay, Ay, Ay
Take this waltz, take this waltz
Take this waltz it's been dying for years
There's an attic where children are playing
Where I've got to lie down with you soon
In a dream of Hungarian lanterns
In the mist of some sweet afternoon
And I'll see what you've chained to your sorrow
All your sheep and your lilies of snow
Ay, Ay, Ay, Ay
Take this waltz, take this waltz
With its "I'll never forget you, you know!"
This waltz, this waltz, this waltz, this waltz ...
And I'll dance with you in Vienna
I'll be wearing a river's disguise
The hyacinth wild on my shoulder,
My mouth on the dew of your thighs
And I'll bury my soul in a scrapbook,
With the photographs there, and the moss
And I'll yield to the flood of your beauty
My cheap violin and my cross
And you'll carry me down on your dancing
To the pools that you lift on your wrist
Oh my love, Oh my love
Take this waltz, take this waltz
It's yours now. It's all that there is
sábado, marzo 07, 2009
Todo acaba. ¿no?
Pero que mal te juzgué,
si te gusta la basura
¡Pero mira que locura!
Pero para ti, está bien.
¡Pero qué mal calculé!
Yo te creía decente
y te gusta lo corriente,
por barato, o yo qué sé.
Y no canto de dolor,
yo no busco quien me quiera
ni pretendo financieras que me avalen lo que soy.
Yo, yo no soy letra de cambio
ni moneda que se entrega,
que se le entrega a cualquiera
como cheque al portador.
Lo que si te agradecí,
es que tuvieras en cuenta
de que yo no estoy en venta,
y mucho menos para ti.
Amor, eres un hombre de negocios,
todo lo quieres con socios,
ahora sí, ya te entendí.
Me decepcionaste tanto
que ahí te dejo un cheque en blanco,
a tu nombre, para tí.
Pon, pon la cantidad que quieras,
que donde dice desprecio,
ese debe ser tu precio.
Y va firmado por mí.
si te gusta la basura
¡Pero mira que locura!
Pero para ti, está bien.
¡Pero qué mal calculé!
Yo te creía decente
y te gusta lo corriente,
por barato, o yo qué sé.
Y no canto de dolor,
yo no busco quien me quiera
ni pretendo financieras que me avalen lo que soy.
Yo, yo no soy letra de cambio
ni moneda que se entrega,
que se le entrega a cualquiera
como cheque al portador.
Lo que si te agradecí,
es que tuvieras en cuenta
de que yo no estoy en venta,
y mucho menos para ti.
Amor, eres un hombre de negocios,
todo lo quieres con socios,
ahora sí, ya te entendí.
Me decepcionaste tanto
que ahí te dejo un cheque en blanco,
a tu nombre, para tí.
Pon, pon la cantidad que quieras,
que donde dice desprecio,
ese debe ser tu precio.
Y va firmado por mí.
miércoles, febrero 18, 2009
Verde
No se en qué momento pasé de la no competencia, a la incompetencia.
¡Ay, mísero de mí, y ay, infelice!
Apurar cielos pretendo,
ya que me tratáis así,
qué delito cometí
contra vosotros, naciendo;
aunque si nací, ya entiendo
qué delito he cometido:
bastante causa ha tenido
vuestra justicia y rigor,
pues el delito mayor
del hombre es haber nacido.
Mañana me voy al teatro. Ya os contaré que tal.
¡Ay, mísero de mí, y ay, infelice!
Apurar cielos pretendo,
ya que me tratáis así,
qué delito cometí
contra vosotros, naciendo;
aunque si nací, ya entiendo
qué delito he cometido:
bastante causa ha tenido
vuestra justicia y rigor,
pues el delito mayor
del hombre es haber nacido.
Mañana me voy al teatro. Ya os contaré que tal.
domingo, febrero 01, 2009
Don't study Optics!
Llevo horas y horas y horas de procastinación.
Terminé mi último examen hace unas 53 horas. Llevo procastinando unas 53 horas.
No he aprendido nada de óptica, pero he ampliado muchísimo mi cultura general. Me he puesto al día con las economías de unos cuantos países africanos, he repasado la crisis islandesa y la británica... todo vía wikipedia. He visto como tres películas, -malísimas todas ellas-, he redescubierto el rock country de los 50 (léase Elvis, Johnny Cash, Jerry Lewis...), y estoy pensando en formatear el ordenador.
Me invade esa sensación de:
"¿Qué estás haciendo imbécil? ¿Quieres ponerte a estudiar de una puta vez?"
Pero me autorespondo:
"Yes, I'll admit that I'm a fool for you
Because you're mine, I walk the line."
Actually I always walk the line.
Terminé mi último examen hace unas 53 horas. Llevo procastinando unas 53 horas.
No he aprendido nada de óptica, pero he ampliado muchísimo mi cultura general. Me he puesto al día con las economías de unos cuantos países africanos, he repasado la crisis islandesa y la británica... todo vía wikipedia. He visto como tres películas, -malísimas todas ellas-, he redescubierto el rock country de los 50 (léase Elvis, Johnny Cash, Jerry Lewis...), y estoy pensando en formatear el ordenador.
Me invade esa sensación de:
"¿Qué estás haciendo imbécil? ¿Quieres ponerte a estudiar de una puta vez?"
Pero me autorespondo:
"Yes, I'll admit that I'm a fool for you
Because you're mine, I walk the line."
Actually I always walk the line.
sábado, diciembre 27, 2008
domingo, diciembre 07, 2008
libe... que?
El liberalismo, y con él, el individualismo, surge de la afirmación de la libertad, de la libertad de elección y de la libertad de acción.
Asociada a esta libertad, se encuentra la propiedad, que es la diferencia fundamental que enfrenta a este pensamiento con el colectivismo o socialismo.
La propiedad como atributo sustancial del ser humano surge cuando se afirma al mismo como individuo libre y dueño de sí mismo. De esta "propiedad de uno mismo", surge la propiedad que más tarde se extiende sobre los objetos materiales.
Una persona es absoluta dueña de su vida y de su tiempo, y por lo tanto será también absoluta dueña del dinero que gana invirtiendo su tiempo en un fastidioso trabajo.
El colectivismo que niega esta propiedad material y encadena el individuo a la sociedad, niega esta libertad; libertad de elegir.
El reducir la sociedad a clases y medios de producción es invento de socialistas, es invento de economistas. La sociedad no se estratifica de una forma clara. La sociedad la forman individuos libres, libres de formar parte de ésta, o de negarla, o de negarse a sí mismo.
No se puede negar la libertad, la madurez y la responsabilidad a un ser humano, no se puede negar la humanidad a un ser humano. Cuando se somete un individuo a un estado socialista, llámese estado de bienestar, socialdemocracia, dictadura del proletariado... le negamos su libertad de elección, lo condenamos a una infancia permanente, sometido al paternalismo del estado.
Este paternalismo lo podremos considerar bueno o malo, pero siempre será injusto, ya que esta valoración debería hacerla el individuo sometido.
La libertad, en definitiva, conduce al mercado. La responsabilidad de un individuo sobre sus acciones lleva al capitalismo. No hay más.
Podemos condenarnos a la socialdemocracia, pero estaremos negándonos como seres humanos independientes. Estaremos reduciéndonos a una pieza al servicio del estado, del capitalismo de estado.
http://blogs.libertaddigital.com/alaska-y-mario/gran-hermano-como-modelo-de-utopia-social-3967/
Asociada a esta libertad, se encuentra la propiedad, que es la diferencia fundamental que enfrenta a este pensamiento con el colectivismo o socialismo.
La propiedad como atributo sustancial del ser humano surge cuando se afirma al mismo como individuo libre y dueño de sí mismo. De esta "propiedad de uno mismo", surge la propiedad que más tarde se extiende sobre los objetos materiales.
Una persona es absoluta dueña de su vida y de su tiempo, y por lo tanto será también absoluta dueña del dinero que gana invirtiendo su tiempo en un fastidioso trabajo.
El colectivismo que niega esta propiedad material y encadena el individuo a la sociedad, niega esta libertad; libertad de elegir.
El reducir la sociedad a clases y medios de producción es invento de socialistas, es invento de economistas. La sociedad no se estratifica de una forma clara. La sociedad la forman individuos libres, libres de formar parte de ésta, o de negarla, o de negarse a sí mismo.
No se puede negar la libertad, la madurez y la responsabilidad a un ser humano, no se puede negar la humanidad a un ser humano. Cuando se somete un individuo a un estado socialista, llámese estado de bienestar, socialdemocracia, dictadura del proletariado... le negamos su libertad de elección, lo condenamos a una infancia permanente, sometido al paternalismo del estado.
Este paternalismo lo podremos considerar bueno o malo, pero siempre será injusto, ya que esta valoración debería hacerla el individuo sometido.
La libertad, en definitiva, conduce al mercado. La responsabilidad de un individuo sobre sus acciones lleva al capitalismo. No hay más.
Podemos condenarnos a la socialdemocracia, pero estaremos negándonos como seres humanos independientes. Estaremos reduciéndonos a una pieza al servicio del estado, del capitalismo de estado.
http://blogs.libertaddigital.com/alaska-y-mario/gran-hermano-como-modelo-de-utopia-social-3967/
jueves, noviembre 06, 2008
shun shun...
marcaide en facebook?
http://www.facebook.com/srch.php?init=s%3Aclassmate%2Fcoworker&sf=r&sid=0&nm=marcaide
shun shun ...
http://www.facebook.com/srch.php?init=s%3Aclassmate%2Fcoworker&sf=r&sid=0&nm=marcaide
shun shun ...
jueves, octubre 09, 2008
jueves, junio 12, 2008
Ahora ya, como todo buen autoestopista galáctico, se que el sentido de la vida, el universo y todo lo demás, es 42.
domingo, junio 08, 2008
Hoy estoy triste.
No se si será porque tengo que estudiar y no me apetece,
o por el saborcillo amargo en la garganta del café pre-estudio,
o por las melancólicas y profundas entradas de shu al blog,
o por que no consigo correr los programas que quiero en ubuntu,
o porque observo que todo el mundo tiene twitter, y que yo no,
o porque no sabría usarlo, lo dejaría de lado, como el facebook.
En fin, me voy a estudiar.
No se si será porque tengo que estudiar y no me apetece,
o por el saborcillo amargo en la garganta del café pre-estudio,
o por las melancólicas y profundas entradas de shu al blog,
o por que no consigo correr los programas que quiero en ubuntu,
o porque observo que todo el mundo tiene twitter, y que yo no,
o porque no sabría usarlo, lo dejaría de lado, como el facebook.
En fin, me voy a estudiar.
viernes, mayo 16, 2008
mas fractales
Recientemente (ayer), me hicieron un encargo de iterar una serie de fractales para algunos frikis de matemáticas, y buscando me han salido algunos bonitos. Os subo estas versiones de mandelbrot:
Otro sobre la convergencia de una ecuación polinomial a sus raices:
Y por si alguien pensó que iterar un seno en el plano complejo sería divertido, aquí tiene la prueba de que no (velocidad de convergencia):
Sin embargo, horas más tarde conseguí esto del mismo seno:
.png)
Y finalmente, me fui a dormir.
Otro sobre la convergencia de una ecuación polinomial a sus raices:
Y por si alguien pensó que iterar un seno en el plano complejo sería divertido, aquí tiene la prueba de que no (velocidad de convergencia):
Sin embargo, horas más tarde conseguí esto del mismo seno:
.png)
Y finalmente, me fui a dormir.
martes, abril 08, 2008
fractal, que te quiero fractal
Siglos ha ya de mi última entrada, y es que he estado ocioso y perezoso hasta para este entretenimiento. Mi regreso tiene un motivo, ya que este jueves tenemos examen, y claro, pues me he puesto a hacer frikadas en vez de estudiar.
Haciendo el ejercicio 6 de la practica 3 de calculo numerico, (calcular las raices por métodos iterativos de x^4 +1 = 0 ), se me ocurrió buscar la frontera fractal en el plano de los complejos de los numeros iterados en función de la raiz final a la que nos llevan. Esto es lo que he obtenido:
Las cuatro raices de la ecuación son: 0.707107 + 0.707107i , -0.707107+0.707107i, -0.707107-0.707107i, 0.707107-0.707107i, llamadas como del primer, segundo, tercer y cuarto cuadrante.
Se ha iterado por el método de Newton en cada punto del plano de los complejos, y se ha pintado de un color o de otro en función de la raiz a la que llevaba. Como resultado tenemos esta bonita frontera fractal.
Aquí un detalle más cercano:
Bueno, ahora iteraré alguna otra ecuación, con más raices y veré lo que sale, acotaré alguna zona bonita y a ver que sale. En fin, eso es todo amigos.
Haciendo el ejercicio 6 de la practica 3 de calculo numerico, (calcular las raices por métodos iterativos de x^4 +1 = 0 ), se me ocurrió buscar la frontera fractal en el plano de los complejos de los numeros iterados en función de la raiz final a la que nos llevan. Esto es lo que he obtenido:
Las cuatro raices de la ecuación son: 0.707107 + 0.707107i , -0.707107+0.707107i, -0.707107-0.707107i, 0.707107-0.707107i, llamadas como del primer, segundo, tercer y cuarto cuadrante.
Se ha iterado por el método de Newton en cada punto del plano de los complejos, y se ha pintado de un color o de otro en función de la raiz a la que llevaba. Como resultado tenemos esta bonita frontera fractal.
Aquí un detalle más cercano:
Bueno, ahora iteraré alguna otra ecuación, con más raices y veré lo que sale, acotaré alguna zona bonita y a ver que sale. En fin, eso es todo amigos.
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